2019年小學語文經(jīng)典國學知識：名家

　　名家稱呼由來——

　　名家其中心論題是所謂“名”（概念）和“實”（存在）的邏輯關系問題，所以稱“名家”，也稱“辯者”、“察士”。

　　《漢書·藝文志》載：名家者流，蓋出于禮官。古者名位不同，禮亦異數(shù)。孔子曰：“必也正名乎！名不正則言不順，言不順則事不成。”此其所長也。及譥者為之，則茍鉤鈲鋠析亂而已。

　　名家的代表人物——

　　春秋末，鄭國大夫鄧析“操兩可之說，設無窮之辭”（劉向序《鄧析書》）為名家先驅。戰(zhàn)國時名家人物有尹文、田巴、桓團等人，但不是主要代表。

　　足以代表名家的有兩位，一位是惠施（約公元前370年—前310年），戰(zhàn)國時期的宋國人，與莊子同一時代，并且兩人既是好友又是論敵。莊周在《莊子》一書中說：“惠施多方，其書五車。”由此我們可以知道惠子是學問淵博的學者。

　　另一位是公孫龍（約公元前325—前250年），趙國人。生平事跡不詳。《史記·仲尼弟子列傳》中，太史公認為，公孫龍是孔子的弟子，字子石，楚人或衛(wèi)人。據(jù)說公孫龍游說各國，與人論辯，經(jīng)常獲勝，而莊子評論說：“能勝人之口，不能服人之心。”不過可能也輸過一次了，“五行學家”鄒衍來到趙國和公孫龍辯了很長時間，最后公孫龍理屈詞窮。

　　惠子和公孫龍分別代表名家的兩個基本派別，前者傾向于合萬物之異（合異同），后者傾向于離萬物之同（離堅“）。

　　名家的政治主張——

　　在政治上，惠子提出”去尊“，但是具體內容并沒有留傳下來，應該是意味著人與人之見的平等。這種”去尊“的平等觀在中國思想史上是極為罕見的。惠子和公孫龍還提出了”偃兵“，反對用暴力統(tǒng)一天下。

　　名家的著作——

　　惠子其作已失，《漢書·藝文志》有《惠子》一篇也失。現(xiàn)僅有只字片語散見于《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書。

　　公孫龍有14篇著作留世，但在唐時已散失了一大半，如今可能只《公孫龍子》一書。

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