本文開門見(jiàn)山，交代了對(duì)立的雙方：蜈蚣和蚯蚓。因?yàn)轵隍紡?qiáng)大兒蚯蚓弱小，所以蚯蚓只能隱匿穴中，不敢出去交戰(zhàn)。然而，蚯蚓卻以自己的勇氣和智慧，屢屢拔去蜈蚣的腳。盡管蜈蚣號(hào)稱"百腳"，在蚯蚓持久的攻略之下，腳也被拔得精光，最終成了蚯蚓的盤中餐。文中蚯蚓不畏強(qiáng)敵，以智慧和勇氣戰(zhàn)勝對(duì)手給我們留下深刻的印象。

　　24、神狗請(qǐng)賞

　　艾子有從禽之僻①畜一獵犬其能搏②兔  艾子每出，必牽犬以自隨。　凡獲兔，必出③其心肝以與之食，莫不飫④足。故凡獲一兔，犬必?fù)u尾以視艾子，自喜而待其飼也。

　　一日出獵，偶兔少，而犬饑已甚，望草中二兔躍出，鷹翔而擊之。兔狡，翻覆之際，而犬已至，乃誤中其鷹，斃焉，而兔已走矣。艾子匆遽⑤將死鷹在手，嘆恨之次⑥，犬亦如前搖尾自喜，顧艾子以待食。艾子乃顧犬而罵曰："這神狗⑦猶自道我是哩！"                    （選自《艾子雜說(shuō)》）

　　【注釋】①?gòu)那葜�僻：追獵鳥獸的癖好。從：追逐。僻，通"癖"，嗜好。②搏：捕捉。③出：掏出。④飫（yù）：飽食。⑤匆遽：匆忙迅速。⑥次：中間。⑦神狗：莫名其妙的狗。這里的"神"字是一種貶義。

　　【文言知識(shí)】

　　"自"在古代漢語(yǔ)中常有以下七種意義。①自己。如本文中的"必牽犬以自隨"和"自喜而待其飼也。"②親自。③自然、當(dāng)然。④從。如《論語(yǔ)》中的"有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？"⑤由于。⑥即使。⑦假如。如《三峽》中的"自非亭午夜分"。

　　【閱讀提示】

　　狗是沒(méi)有是非之心的。狗凡獲兔，輒得飼，所以偶然斃鷹，也仍如前搖尾而自喜，這是條件反射，艾子咬牙切齒地罵曰："這神狗⑦猶自道我是哩！"其實(shí)是抬高了狗的身價(jià)。人就不應(yīng)該也不會(huì)像狗這樣子，賢明者知過(guò)必改，有錯(cuò)必糾，這是由于人有是非的觀念。當(dāng)然，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？如果辦錯(cuò)了事，惹出災(zāi)禍，還洋洋得意、沾沾自喜，甚至文過(guò)飾非、邀功請(qǐng)賞，那就同艾子所畜的獵犬沒(méi)有什么區(qū)別了。

　　25、狐豬爭(zhēng)功

　　狐笑豬曰："汝蠢然一物，焉能及我？"豬曰："汝何必笑我，汝亦不見(jiàn)得能立功于世。"狐曰："我之皮，能衣被蒼生①，如何②言無(wú)功？若汝則無(wú)功耳。"豬曰："我之肉，能供人果腹，如何言無(wú)功？"羊貿(mào)貿(mào)然③來(lái)，曰："汝等不必爭(zhēng)，我能兼二者之長(zhǎng)，又當(dāng)如何？"語(yǔ)未竟，狼突如其來(lái)，盡撲殺而食之。笑曰："這一班奴隸性質(zhì)的畜生，動(dòng)輒言功，只合④做我的犧牲也。"          （選自清·吳研人《俏皮話·狼施威》）

　　【注釋】①蒼生：百姓。②如何：怎么、怎樣。③貿(mào)貿(mào)然：莽莽撞撞的樣子。④合：應(yīng)該。

　　【文言知識(shí)】

　　"耳"在古代漢語(yǔ)中主要有五種意思。①耳朵。如：《掩耳盜鈴》中的"恐人聞之而奪己也，遽掩其耳"。②物體兩邊的部件。③聽(tīng)、聽(tīng)說(shuō)。如：成語(yǔ)"口耳相傳"。④語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于"而已""罷了"。⑤語(yǔ)氣詞，表示肯定。如：本文中的"若汝則無(wú)功耳"。

　　【閱讀提示】

　　本文由狐貍與豬相互必功勞寫起，雙方的爭(zhēng)論讓人不禁啞然。接著故事情節(jié)又起波瀾，一只羊不知天高地厚地說(shuō)："我能兼二者之長(zhǎng)，又當(dāng)如何？"然而，當(dāng)它們的爭(zhēng)論還沒(méi)有結(jié)束時(shí)，就被一只狼"捕殺而食"了。最后以狼的話結(jié)束全文，提示暗示了文章的主旨。

　　26、女媧補(bǔ)天

　　往古①之時(shí)，四極②廢，九州裂，天不兼覆③，地不周④載。火濫炎⑤而不滅，水浩洋⑥而不息。猛獸食顓民⑦，鷙鳥⑧攫老弱。于是，女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲⑨足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。

　　（選自《淮南子·覽冥訓(xùn)》）

　　【注釋】①往古：古昔、從前。②四極：古代神話傳說(shuō)中的四方的擎天柱。③兼覆：完全覆蓋。兼，全部、整個(gè)。覆，覆蓋、遮蔽。④周：周全、全面。⑤濫炎：蔓延的火。⑥浩洋：水流廣闊洪大的樣子。⑦顓（zhuān）民:善良的百姓。顓，善良。⑧鷙（zhì）鳥 :兇猛的鳥。⑨鰲（áo）傳說(shuō)中海里的大龜或大鱉。

　　【文言知識(shí)】

　　古代把中國(guó)分為九州，但"九州"的說(shuō)法不一。《書·禹貢》作冀、袞、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍；《爾雅·釋地》有幽、營(yíng)而無(wú)青、梁；《周禮·下官·職方》有幽、并而無(wú)徐、梁。后來(lái)"九州"泛指天下、全中國(guó)。

　　【閱讀提示】

　　遠(yuǎn)古時(shí)期，人類無(wú)法解釋大自然的現(xiàn)象，更沒(méi)有能力支配大自然，他們只能幻想擁有神力的英雄來(lái)戰(zhàn)勝它。本文寫遠(yuǎn)古時(shí)期洪水泛濫、大火蔓延的災(zāi)難，人們無(wú)法解釋這些現(xiàn)象，便把它們想象為是"四極廢"所造成的，于是，塑造出了一個(gè)具有神力的英雄形象--女媧來(lái)煉石補(bǔ)天，斷鰲足，殺黑龍……最終戰(zhàn)勝了災(zāi)難。這篇神話表達(dá)了遠(yuǎn)古人類對(duì)戰(zhàn)勝災(zāi)難、支配大自然的強(qiáng)烈愿望，也間接反映了當(dāng)時(shí)人類的生活狀況。、

　　27、后羿射日

　　逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。 猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇①皆為民害。堯乃使羿②誅鑿齒于疇華③之野，殺九嬰于兇水之上，繳④大風(fēng)于青丘之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，禽⑤封豨于桑林。萬(wàn)民皆喜，置堯以為天子。       （選自《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》）

　　【注釋】①猰貐(yàyǔ)、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨(xī)、修蛇 :傳說(shuō)中的上古猛禽怪獸的名稱。   ②羿（yì）-- 又稱后羿，傳說(shuō)是遠(yuǎn)古某支部落的首領(lǐng)，是弓箭的發(fā)明者。③疇華：南方某澤名。下文中"兇水"為北方某水名，青丘為東方某澤名。④，繳：系在箭上的細(xì)繩，這里指用系著繩子的箭射鳥，為古代獵鳥的一種方法。⑤禽：通"擒"。

　　【文言知識(shí)】

　　形容詞作動(dòng)詞是文言文中詞類活用的現(xiàn)象之一。如本文中"堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼"的"焦"原本是形容詞，意思是因火候過(guò)大或熱力過(guò)猛而使物體變成炭狀或變成黃黑色。這里作動(dòng)詞用，意思是燒焦。烤焦。

　　【閱讀提示】

　　試圖戰(zhàn)勝干旱、洪水及其他自然災(zāi)害，是我國(guó)和世界各民族所流傳下來(lái)的遠(yuǎn)古神話的共同主題之一。我國(guó)鼓搗神話之一的"后羿射日"，其主題就是堯統(tǒng)治時(shí)期的先民，對(duì)干旱所做出的反應(yīng)--用箭"射日"。這則神話通過(guò)對(duì)射日英雄后羿的贊頌，表達(dá)了先民對(duì)征服旱災(zāi)與猛獸的強(qiáng)烈愿望。