小學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀練習(xí)題及答案：樂(lè)育英才亦解顏

　　當(dāng)代古典文學(xué)大師趙逵夫：“樂(lè)育英才亦解顏”

　　初冬和煦的陽(yáng)光透過(guò)窗紗，越過(guò)窗邊的盆栽與厚厚一疊論文，暖暖地灑遍了這間書(shū)房。書(shū)房堆滿(mǎn)了書(shū)，正中懸掛的匾額上鐫刻“滋蘭齋”三個(gè)大字，蒼勁有力。“滋蘭”一詞出自《離騷》——“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。”屈原用栽種春蘭與秋蕙，來(lái)比喻為國(guó)家培養(yǎng)人才。

　　年逾古稀的趙逵夫教授是這間書(shū)房的主人。趙教授個(gè)子不高，雖已兩鬢染霜但依然精神矍鑠，性情謙謙溫和慈祥。身為古籍整理所名譽(yù)所長(zhǎng)、甘肅省先秦文學(xué)與文化研究中心主任的他，以研究古典文學(xué)、古代文獻(xiàn)并取得諸多重大研究成果而聞名海內(nèi)外學(xué)術(shù)界。趙逵夫作為西北師范大學(xué)教授、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)兩個(gè)博士點(diǎn)的博士生導(dǎo)師，執(zhí)教杏壇滋蘭樹(shù)蕙，培養(yǎng)的人才早已遍布大江南北。

　　趙逵夫先生第一次在古典文學(xué)界引起震動(dòng)，正是為屈原“正了名”。

　　“20世紀(jì)80年代初，在日本，有二十多所高校的學(xué)者們聯(lián)合編纂了一本書(shū)，叫做《屈原生平考編》，在由日本學(xué)者鈴木修次寫(xiě)的導(dǎo)論中，提出了屈原名下的作品是由當(dāng)時(shí)南方蜀地民歌改編，由不知名的多數(shù)人集約而成。如此的屈原否定論 ，毫無(wú)疑問(wèn)同時(shí)否定了中國(guó)文學(xué)在世界抒情文學(xué)史上的重要地位，把屈原這座世界文學(xué)史上的高峰給 炸平 了。”趙逵夫如此回憶當(dāng)時(shí)的情景。

　　看到這本書(shū)后，當(dāng)時(shí)正在攻讀西北師范大學(xué)碩士研究生的趙逵夫決定要做些什么。隨后他通過(guò)查閱大量資料，運(yùn)用了音韻、文字、訓(xùn)詁、歷史、文學(xué)、民俗等方面的知識(shí)，完成了《屈氏先世與句亶王熊伯庸——兼論三閭大夫的職掌》這篇論文，論文一經(jīng)發(fā)表立刻引起了中國(guó)學(xué)術(shù)界的關(guān)注，在1983年大連舉行的全國(guó)屈原學(xué)術(shù)研討會(huì)上，會(huì)上專(zhuān)家認(rèn)為此文駁斥了屈原是傳說(shuō)中人物的論點(diǎn)，維護(hù)了偉大詩(shī)人屈原的歷史地位。

　　日本學(xué)者，著名楚辭學(xué)家竹治貞夫盛贊此文“發(fā)微闡幽，開(kāi)顯千古之秘，令人佩服”。據(jù)悉，美國(guó)華盛頓大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)教授、博士生導(dǎo)師康達(dá)維給以高度評(píng)價(jià)。季羨林先生當(dāng)時(shí)也在一些學(xué)術(shù)研討會(huì)上多次提到這篇文章。

　　隨著在屈原問(wèn)題上的嶄露頭角，趙逵夫隨后通過(guò)自己扎實(shí)的研究和獨(dú)具一格研究方法，攻克了中國(guó)楚辭研究史上的一個(gè)又一個(gè)未解之謎，也因此奠定了他在全國(guó)先秦文學(xué)研究中的顯著地位，并先后當(dāng)選中國(guó)屈原學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)和中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

　　“我在每一次授課和講座中都講，不要覺(jué)得學(xué)習(xí)古典文學(xué)傳統(tǒng)文化沒(méi)有用，要深入學(xué)習(xí)我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，只有這樣才會(huì)鑄造我們民族的靈魂。一個(gè)人如果沒(méi)有自信心，什么也干不成，一個(gè)民族沒(méi)有自信心，同樣什么也干不成。”談話(huà)時(shí)一直和藹可親笑瞇瞇的趙逵夫教授，在談及自己的教學(xué)理念時(shí)變得分外認(rèn)真。

　　正是這種“為往圣繼絕學(xué)”的責(zé)任感與使命感，讓趙逵夫?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)和古典文獻(xiàn)的研究培養(yǎng)出了一支遍布全國(guó)的新銳力量。至今為止趙逵夫教授已經(jīng)培養(yǎng)了40余位博士，其中有20余人也已經(jīng)成為了相關(guān)領(lǐng)域的教授。

　　趙逵夫教授現(xiàn)在依然奮斗在教學(xué)一線(xiàn)，每周他還會(huì)為他的6名博士生上課。這位屈原的仰慕者，用另一種方式，延續(xù)了千年前偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人要為國(guó)家培植棟梁的信念。

　　趙逵夫教授在一本詩(shī)集中找到了自己曾寫(xiě)過(guò)的一首詩(shī)：“三尺講臺(tái)萬(wàn)仞山，從容站定豈無(wú)難？伏中亭午寒冬夜，樂(lè)育英才亦解顏。”這位偏居一隅的大師，早已于歷史深處筑起了一座中國(guó)古代優(yōu)秀文化傳承的豐碑。

　　7.下列對(duì)文章思想內(nèi)容的概括和表達(dá)手法的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.本文開(kāi)頭從趙逵夫先生的書(shū)房寫(xiě)起，意在通過(guò)這樣的開(kāi)頭，吸引讀者的閱讀興趣，也為后文寫(xiě)趙逵夫先生研究屈原作了鋪墊。

　　B.趙逵夫先生的書(shū)房名為“滋蘭裔”，用屈原栽種春蘭與秋蕙的典故來(lái)表現(xiàn)趙逵夫先生執(zhí)教杏壇滋蘭樹(shù)蕙，培養(yǎng)的人才早已遍布大江南北。

　　C.文章多次寫(xiě)到趙逵夫先生與屈原的淵源，對(duì)于屈原文學(xué)的研究可以算作他事業(yè)上的成就，但對(duì)于屈原本人，趙逵夫先生卻持保留態(tài)度。

　　D.趙逵夫先生憑著“為往圣繼絕學(xué)”的責(zé)任感與使命感，為國(guó)家培育了大批相關(guān)領(lǐng)域的優(yōu)秀人才，“樂(lè)育英才”的他為中國(guó)古代優(yōu)秀文化的傳承做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　8.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是(5分)

　　A.20世紀(jì)80年代初，日本學(xué)者們聯(lián)合編纂的《屈原生平考編》否定了中國(guó)文學(xué)在世界抒情文學(xué)史上的重要地位，剛剛畢業(yè)的趙逵夫看到這本書(shū)后決定要為屈原“正名”。

　　B.在1983年大連舉行的全國(guó)屈原學(xué)術(shù)研討會(huì)上，與會(huì)專(zhuān)家認(rèn)為趙逵夫的論文駁斥了《屈原生平考編》一書(shū)中的所有研究觀點(diǎn)。

　　C.在屈原問(wèn)題上嶄露頭角后，趙逵夫先生隨后通過(guò)自己扎實(shí)的研究和獨(dú)具一格的研究方法，攻克了中國(guó)楚辭研究史上的一個(gè)又一個(gè)未解之謎。

　　D.趙逵夫先生認(rèn)為學(xué)習(xí)古典文學(xué)傳統(tǒng)文化非常重要，因?yàn)閷W(xué)習(xí)古典文學(xué)傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)一個(gè)人的自信心非常重要，他曾說(shuō)過(guò)“一個(gè)人如果沒(méi)有自信心，什么也干不成”。

　　E.至今為止趙逵夫教授依然奮斗在教學(xué)一線(xiàn)，他在用另一種方式延續(xù)了千年前偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原要為國(guó)家培植棟梁的信念。

　　9.本文結(jié)尾引用了趙逵夫教授自己寫(xiě)的一首小詩(shī)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這樣寫(xiě)的好處。(4分)

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