一、引入 我國(guó)地大物博，山河壯麗，有許多名山大川，吸引了古今中外的眾多游客。我國(guó)江西省的廬山，就是個(gè)風(fēng)景名勝。宋朝的時(shí)候，有一個(gè)著名詩(shī)人，叫蘇軾，也到過(guò)廬山，并把所見(jiàn)所感，寫成了一首詩(shī)，題目叫《題西林壁》（板書：題西林壁）

　　二、釋題根據(jù)課本中的注釋理解題目。三、理解文章內(nèi)容 1、詩(shī)人游了風(fēng)景秀麗的廬山，卻留下了一個(gè)遺憾，是什么呢？（不識(shí)廬山真面目） 2、但從詩(shī)中，我們能明顯地感覺(jué)到詩(shī)人是很認(rèn)真地觀賞了廬山的，從詩(shī)中哪里看出來(lái)？ 引出橫看、側(cè)看、遠(yuǎn)近高低等不同角度，理解角度不同，所見(jiàn)不同 3、從各個(gè)不同的角度看廬山，都給詩(shī)人不同的感受，說(shuō)明了廬山風(fēng)景怎樣？

　　千姿百態(tài)，景色奇麗。指導(dǎo)朗讀第一、二句。 4、詩(shī)人從多個(gè)角度來(lái)看廬山，感受到了廬山的美，難道還沒(méi)看清楚它的面目嗎？為什么還說(shuō)“不識(shí)”？

　　用之所以-------是因?yàn)?-------把最后兩句話連起來(lái)。 為什么還會(huì)不清楚呢？

　　因?yàn)樵?shī)人身在廬山中，只看到廬山的局部，而不能看到廬山的全貌。（板書：入其內(nèi)，局部） 怎樣才能看清楚廬山的真面目？

　　還要在廬山之外，這樣才能看到它的全貌。（板書：出其外，整體） 怎樣才算是“識(shí)”了廬山的真面目呢？

　　既要了解廬山的局部，又要了解它的全貌，就是對(duì)廬山有全面的了解。 5、指導(dǎo)朗讀，感受詩(shī)人的慨嘆四、看山如此，看人、看事又怎樣呢？示題：小明上課老愛(ài)說(shuō)話，這種做法是不對(duì)的，你能從多個(gè)角度來(lái)分析他這種做法的壞處嗎？引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)已，對(duì)人，對(duì)家庭，對(duì)社會(huì)等角度來(lái)分析；引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)生本身上找原因、了解他的家庭背景等方法，“入其內(nèi)”，找了上課講話的內(nèi)因。五、小結(jié) 不管看山，還是看人看事，只以“入其內(nèi)，出其外”的方法，才能全面的分析，避免受到局部的迷惑。剛才，我們說(shuō)，詩(shī)人游廬山，留有遺憾，現(xiàn)在，我感覺(jué)到呀，其實(shí)，詩(shī)人，一點(diǎn)也不遺憾，你們知道為什么了吧？

　　詩(shī)人從看山中，悟出了人生哲理，這將使他一生受益，是最大的收獲。   板書設(shè)計(jì)：   看山                 出其內(nèi)，入其外。看人 看事             局部     整體

　　教學(xué)反思

　　1、學(xué)生不能直接釋題，還得逐詞理解后才能釋題。這是四年級(jí)的第一首古詩(shī)教學(xué)，也算是學(xué)習(xí)古詩(shī)的起步，學(xué)生理解詩(shī)句的方法還要加強(qiáng)。應(yīng)以解詞串句法作為理解古詩(shī)文意思的主要方法。

　　2、用一個(gè)主問(wèn)題（大問(wèn)題）引領(lǐng)全首詩(shī)的教學(xué)同樣適用古詩(shī)的教學(xué)，四年級(jí)學(xué)生能夠適應(yīng)這種方法，避免了逐詞逐句講授的傳統(tǒng)古詩(shī)教學(xué)模式。

　　3、將學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解融于“他有一個(gè)什么遺憾”“難道他沒(méi)認(rèn)真地觀賞嗎”和“他為什么沒(méi)有遺憾呢”等問(wèn)題中，較易地理解“入其內(nèi)，出其外”，能懂得要全面分析事物的道理。

　　4、學(xué)生難于在生活中發(fā)現(xiàn)例子，并對(duì)其進(jìn)行多角度的分析。

　　5、課堂部分在以學(xué)生為主體這一點(diǎn)做得還不夠，不自覺(jué)地以教師為主，應(yīng)讓“教師為導(dǎo)，學(xué)生為主體”成為習(xí)慣。

　　6、課堂缺少詩(shī)味，還未能很好地讓學(xué)生入境、出境。