嫩寒催客棹，載酒去，載詩(shī)歸。

　　正紅葉漫山，清泉漱石，多少心期。

　　三生溪橋話別，悵薜蘿猶惹翠云衣。

　　不似今番醉夢(mèng)，帝城幾度斜暉。

　　鴻飛，煙水氵彌氵彌……

　　回首處，只君知。

　　念吳江鷺憶，孤山鶴怨，依舊東西。

　　高峰夢(mèng)醒云起，是瘦吟窗底憶君時(shí)。

　　何日還尋后約，為余先寄梅枝。

　　【鑒賞】：

　　這首詞以蒼茫幽遠(yuǎn)的意境，描繪出詞人倦于官場(chǎng)上的曲意逢迎，而渴望如山雀歸林的心志，令人心高氣遠(yuǎn)。

　　詞的上半闋寫(xiě)主客晤對(duì)的清歡。一起三句將詩(shī)酒清游的勝概寫(xiě)出，便有一種籠罩全篇的力量。“嫩寒催客棹”，不說(shuō)自己起了游興，而說(shuō)是好天氣催動(dòng)了我的作客之舟。這種擬人化的寫(xiě)法，突出了風(fēng)日之美，有一種人難以抗拒的吸引力。“嫩寒”，已被人格化，一個(gè)“嫩”字給瑟瑟的輕寒賦予一種令人愛(ài)賞的色彩，是通感技法的又一佳例。

　　“紅葉”兩句，復(fù)筆寫(xiě)景。山上是滿林紅葉，石間有潺潺清泉，繪聲繪色，怎不令人心曠神怡？“漱石”一句，不只是寫(xiě)出了水漱石根的清幽景色，同時(shí)也表達(dá)了作者向往山林的歸隱心曲。盧祖皋在此用典，就將一種脫落簪紱，息影山林的心愿訴諸其中了。“多少心期”，即多么快慰的意思。<BR><BR>當(dāng)讀者正隨著詞人的妙筆徜徉于林泉清美的意境中時(shí)，作者卻將我們帶入了這樣一個(gè)神奇的世界，即天竺寺后有三生石，與冷泉亭、合澗橋相距不遠(yuǎn)，是有名的景觀。然而詞中所述，不限于景物的鋪陳，而是一種兩面關(guān)合的用典。作者寫(xiě)帶有佛家輪回色彩的傳說(shuō)，除了符合杭州實(shí)景而外，還切合對(duì)方的和尚身分，好象這眼前的景物與兩位詩(shī)僧，都是前生所熟知的，都是具有宿緣的。盧祖皋在此強(qiáng)調(diào)了他對(duì)這種山林清致的向往和依戀。“依薜蘿猶惹翠云衣”，個(gè)“惹”字尤能將無(wú)情草木化為有情。作者這樣運(yùn)筆，不但使文氣跌宕，富有變化，而且還能喚起人們綿綿無(wú)盡的離情別緒來(lái)。歇拍兩句，再將筆勢(shì)收攏，點(diǎn)出今番之帝城醉夢(mèng)，不如溪山之云水徜徉。“不似”意即“不如”。從這里我們可以想見(jiàn)作者那顆高尚的心靈在追求著一種清遠(yuǎn)，超脫，然而現(xiàn)實(shí)的黑暗齷齪，使他轉(zhuǎn)向山林，轉(zhuǎn)向自然，去尋求人性的復(fù)歸。

　　下片設(shè)想離別后的思念，文筆活潑，妙喻聯(lián)翩，意思是說(shuō)：鴻鳥(niǎo)已飛向煙水茫茫的遠(yuǎn)方，只有你們才知道它留下的痕跡。這是以鴻鳥(niǎo)比喻自己漂泊無(wú)定的行蹤。接下去，作者以錯(cuò)綜之筆就自己與詩(shī)僧兩面關(guān)鎖寫(xiě)來(lái)，脈絡(luò)清晰。“吳江鷺憶”，指作者的去處。“孤山鶴怨”，指二僧掛搭之地。林和靖梅妻鶴子隱于孤山，與二僧相近，故移以指二僧。這樣寫(xiě)來(lái)便覺(jué)清超，也顯示了詞人高超的功力。

　　“高峰”句妙在奇思，高峰云起，并不稀奇，一經(jīng)“夢(mèng)醒”二字點(diǎn)染，便成了奇筆。把朝云出岫比作高峰睡醒，詞人以擬人化的手法，將自己的感情賦予山河。“瘦吟”句是寫(xiě)對(duì)詩(shī)僧的憶念，暗用李白《戲贈(zèng)杜甫》“借問(wèn)別來(lái)太瘦生，總為從前作詩(shī)苦”。“瘦”字又形象地表達(dá)了相思的苦懷。歇拍二句，自相問(wèn)答，饒有趣味。什么時(shí)候再相聚會(huì)呢？那就請(qǐng)你寄來(lái)報(bào)春的梅花吧。這樣的結(jié)尾，更顯得雅致，有韻味。